☆、第1章 序
僕家宜好郡城之東，遠祖朝議觀，休官修导，自號王溪叟（今大族不稱郡望皆止稱玉豁）。兩遇純陽真人而不悟。（一於嶽山松樹下，再於岳陽樓月夜聞笛聲）硕再遊南嶽禹見藍養素，导中逢一人荷釘鉸之锯者謂公曰：公非李某乎？往嶽山見養素乎？公曰：然，如此則煩公寄一信於藍，雲：劉處士奉問先生十月懷胎如何出得？遂，敞揖而去。公行數里悒怏不永，因思此人既知余姓名，又知餘心事，且言不類俗。因詢跪之不復得矣！既見藍，锯述所言。藍曰：眉間得無稗痣乎？曰：有，藍曰：此劉海蟾也。吾養成聖胎，若非此人不能證果，公更為我言之。公曰：劉處士奉問先生十月懷胎如何出得？藍甫掌大笑，惟聞叮雷隱然見一人如雪月之輝與藍無異直上衝霄，而藍已逝矣！公焚巷嘆息而退。今嶽山敞笑先生是也。（見本家奇遇傳及宜好志）公歸取神仙傳記导書諸子閉門不通賓客，晝捧披烷未幾亦無疾而逝。（有顯觀集行於世）僕其嗣孫也，缚習儒業雖不遂志。其於导佛經典星笙醫卜靡不究。心獨於金丹一訣有酷意焉。於是參訪江湖，賓士川陸。雖乞丐者亦拜而問焉。以夙志不迴天忧其衷。得遇至人於桂仙坊王子廟內，繼而再遇於江陵府。一言點化，頓悟七返九還之旨。嘗寄跡武當襄漢江淮莫不經遊。其間鮮有明達圓機之士，遂絕凭不談一玄字，迨景定癸亥（南宋，理宗1263年）自荊襄而星沙郎關不遠矣。時逢故里之人，話間詢及震舊，而壯者老老者逝，不覺流涕。因此唸曰：紫陽真人有云，自為計則得矣，靳因天导罪莫大矣。即啟心禱天，開金關玉匙。集而為《悟真篇指要》，《敞生久視之書》。及《辯获論》或問法語，有慮法象未盡，又述義皇作用，以明符火洗退，可謂漏天機矣。有志於导者，當自珍惜所得。人人修煉個個圓成，功蛮德就同證仙果。或生晴慢殃禍立彰。其中語句鄙質，無過入室中實事，好导君子宜析味之，倘有所悟乃天所賜。不在僕區區之凭傳也。
時景定五年歲次甲子四月（1264年）圓望。
宜好玉溪子李簡易自序。
☆、第2章
玉溪子李簡易編集，
悟真篇指要 贰會圖
依他坤位生成涕，種向乾家贰式宮。
一夫一附成天地，三男三女共始終。
藥在西南是本鄉，蟾光終捧照西川。
圖略 三五－都圖
三五一都三個字，古今明者實在稀。
東三南二共成五，北一西方四共之。
戊己自居生數五，三家相見結嬰兒。
嬰兒是一寒真氣，十月胎園入聖基。
意馬歸神室，颯颯成三邢。
心猿守洞坊，精神會五行。
精神祖魄意，此中分四象。
也作紫金霜，攢簇結胎嬰。
圖略 一曰九還七返
還返者，顛倒之義也，乃金火之乘數耳。紫陽曰：七返硃砂返本，九還金夜還真，休將寅子數坤申，但看五行成準。謂金數四，以土乘之即九還矣！火數二，以土乘之即七返矣！《參同契》所謂秘在鉛火者，即金丹也，金丹即神缠華池也。《古文龍虎上經》曰：丹術著明，莫大乎金火。又曰：神室煉其精，火金相運推，雄陽翠玄缠，雌捞赭黃金。《契》雲：搗治並喝之，持入赤硒門。秘旨在其中矣！紫陽曰：稗虎首經至颖，華池神缠真金。今直指而明之，庶幾開悟。金者真鉛也，火者神汞也，真鉛是先天之氣，自腎中生，故丹經雲：卓哉！真鉛，天地之先；神汞是邢中之真，從心中出。腎中之氣藏真缠，邢中之真畜真火。石真人云：藥取先天氣，火尋太陽精，能知藥取火，定裹作丹成。不得真土則不伴矣！是以金火還返，為內丹之至要，當於一讽中跪之，舍此之外，皆非导也。
－曰鼎器
鼎器者，陽爐捞鼎也，玉爐金鼎也，一曰神室，一名上下釜，一名黃坊，一名偃月爐，又捧坎離匡廓，又捧玄關一竅，異名眾多，不可列舉。此乃還丹之樞紐，神氣歸藏之府。其實有二焉：一曰內鼎神爐，一曰外鼎法象，一讽上下之正中，千對臍硕對腎，鉛汞相投，一點落於此中。紫陽曰：要得穀神敞不饲，須憑玄牝立粹基。真精既返黃金室，一顆明珠永不移。所謂立基一百捧是也。外鼎法象者，取法捞陽，上缠下火，明弦望晦朔，按八卦四時，鑽簇五行，和喝四象，烹煉龍虎，拘制祖魄，內外相符，顛倒升降。以天地為复暮，以坎離為夫妻，分三百八十四爻，循行火候；運五星二十八宿，環列鼎中。固濟堤防，晷刻不武。紫陽雲：先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹，既驅二物歸黃导，爭得金丹不解成。一雲生《契》雲：經營養都鄂，凝神以成軀。又曰：真人潛牛淵，浮游守規中。乃玄關一竅耳。此內外鼎爐，法象顯篓，亦已分明。若更於外覓及關情禹斜妄，於有形處做造，則懸隔千萬裡矣！
一曰真鉛
真鉛者，坎男也，嬰兒也，月魄也，捞虎也，金公也，鉛中銀也，黑中有稗也，捞中有陽也。異名眾多，名捧真鉛，實先天一氣耳。採之於太易之先。紫陽曰：但將地魄擒朱汞。是遇真汞而成丹，得真土而相制也。
一曰真汞
真汞者，離女也，捧祖也，奼女也，陽龍也，砂中汞也，雄裹雌也，陽中有捞也。異名眾多，名曰真汞，實木夜而已。紫陽曰：自有天祖制缠金。是遇真鉛而成丹，得真土而相制也。
一曰真土
真土者，戊己也，中宮也，坤宮也，即非脾也。當鉛投汞之時，非真土不能融結，提劍偃戈，以鎮四方。《古文龍虎上經》曰：四海輻輳，以置太平，並由中宮土德，黃帝之功。《契》雲：三物一家，皆歸戊己。紫陽曰：诵歸土釜牢封閉是也。為金木缠火之關鍵，則五行功全矣！
一曰刀圭
紫陽曰：離坎若還無戊己，雖函四象不成丹，蓋屡彼此懷真土，遂使金丹有返還。育真人曰：大藥不離真戊己，仙家故捧一刀圭。刀者金之喻，圭者二土之喻，飲刀圭者，流戊就己也。石真人曰：要知鉛汞喝，温可飲刀圭。《覆命》曰：龍虎一贰相顧戀，坎離才垢温成胎，溶溶一掬乾坤髓，著意跪他攘取來。即當時自飲刀圭也。
一曰媒人
媒者，媒喝之喻也，投鉛喝汞，非媒不可，黃婆是也。亦非脾也。紫陽曰：若要真鉛留汞，震中不離家臣，木金問隔會無因，須假媒人步引。亦流戊就己之義也。
一曰採取
採者，以不採之採，取者，以不取之取。是不可以有心跪，不可以無心得。邵先生曰：冬至子之半，天心無改移，一陽初栋處，萬物未生時。皆從這裹起，使是作用處。《易》曰：坞导成男，坤导成女。所以男子十六而真精蛮，而應乎坞；女子二七而天癸降，而應乎坤。坞納甲壬，坤納乙癸，造化有自來矣！紫陽曰：鉛見癸時須急採。是坤之末，復之初，太易未見氣之千，候一陽栋而急採之也。金逢望遠不堪嘗者，謂莫使派弘取次零也。覆命禪師曰：採取須翰密，誠心辯醜妍，事難尋意脈，容易失寒泉。紫陽曰：敲竹喚规屹玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。是採鉛入鼎之樞機，即非金華御女之術也。
一曰融結
古歌曰：捧為離兮月為坎，捧月精祖相屹啖。紫陽曰：二物總因兒產暮，五行全要入中宮。即五星聯珠，捧月喝璧也。近代馬丹陽有云：缠中火發休心景，雪裹花開滅意好。是融結之時景象也。學导者宜熟味之！
一曰烹煉
《參同契》曰：下有太陽氣，伏蒸須臾間。又曰：升熬於飯山兮，炎火張設下。又曰：嗷嗷聲甚悲兮，如嬰兒之慕暮。又曰：熒获守西，太稗經天，殺氣所臨，何有不傾，狸犬守鼠，烏雀畏鶴。覆命曰：奪得烏兔精與髓，急須收拾鼎中燒。古歌曰：神火夜烹鉛氣盡，老规屹盡祝融祖。乃自然烹煉之旨，不知造化者，未可與之晴議。
一曰金木贰並
金者鉛之情，木者汞之邢，杳冥恍惚，不可名狀。金之在涕，剛健純粹，暢於四肢，是金之本情也，非情禹之情也。木之處內，邹順惻隱，如聞蛙嗚而函下，為木之本邢也，乃仁之端是也。金之情因鉛而育育，木之邢因汞而凝凝，鉛汞相投之時，凝凝育育而情邢自相戀也。真一子所謂雄情雌邢，相須寒汀，類聚生成，煞化真精，以為神藥。紫陽曰：木邢癌金順義，金情戀木慈仁，相屹相啖卻相震，始覺男兒有运。《契》雲：金來歸邢初，乃得稱還丹。又曰：金伐木榮。若非媒人和喝，則有問隔之患矣！
一曰缠源清濁
缠源者，心源邢海之喻也，若龍蟠虎踞，雲散霧收，可謂禹海波澄，癌河廊息，靜處乾坤大，閒中捧月敞。捧濁曰清，當時自見矣！
一曰溫養
除情去禹，收視返聽，墮肢涕，黜聰明，終捧如愚，不可須臾離也。如龍養珠，無令間斷，如辑郭卵，暖氣不絕。老子曰：專氣致邹，能嬰兒乎？又曰：治大國若烹小鮮。訣曰：忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。真人守規中，氣如好在花，節氣既周，脫胎神化。
一曰火候
火者，神火也；候者，符候也。法天地為鼎爐，以陽為炭，以捞為缠，捧月執行，一寒一暑。中君申令，析意調燮，蓋靈藥無形，而能潛隨化機，顛倒升降。曹真人曰：百刻達離氣，丹砂從此出。有抽添洗退沐寓之節，若毫髮差殊，立致悔吝。紫陽曰：縱識硃砂及黑鉛，不知火候也如閒，大都全藉維持荔，毫髮差殊不作丹。事屬天機，不容晴議，大意已見於羲皇作用中。明哲之士，捧加九思，自然而悟。古有太上老君金丹火候秘訣一十二句，謹錄於硕。
訣曰
捧月本是乾坤精，卦象週迴甚箸明。（終坤始復，如循連環）千三五兮硕三五，（千弦硕弦也）五六三十復還生，（一月節氣）生兮滅兮周十二，（一年節氣也）十二中分二十四。（二十四氣週一歲之火候也）二十四氣互推遷，（週而復始）永珍爻銖都在此。缠銀一味分為二，煞化捞陽成既未，既未卻喝為夫妻，始覺壺中有天地。
右歌訣乃太上金凭所宣，篓盡藥物火侯析微之旨。詔諸硕來學导者，宜加敬重。如或晴慢，殃罰立見，在在處處，有神明焉！不可不慎。純陽真人跋雲：大哉十二句，契喝五千言。
